是因為意大利作曲家普契尼將它用在著名的歌劇《圖蘭朵》中，使它登上了世界歌劇舞臺。

　　女：碰撞、交融、多元統一，這當然對，但重要的還有創新，你看王昌元老師在《戰臺風》中運用的“搖掃四點“和”雙手食指點奏”法，就把古箏演奏技術推向了一個新階段。《茉莉花》走向世界也增加了不少新的音樂元素。

　　男：對，對!下面就請大家再欣賞二首既傳統也不乏創新的曲子，二胡齊奏，第一首《良宵》第二首《賽馬》演奏者王蕾等，請欣賞

　　三、二胡齊奏(畢)

　　女：請教一個問題，劉天華的《良宵》寫于1927年，《賽馬》也是60年代的作品，都夠傳統的，你為什么說不乏創新?

　　男：先說二胡，從名稱就知非中原固有，據考證它約于北宋時由我國北方區域傳入，由于音色柔和，略帶蒼涼，又常與民間流浪藝人相伴，所以，傳入之時，只是作演唱小曲的伴奏。劉天華的哥哥，代文學家劉半農就曾說“二胡地本庸微，自有天華，乃登上品。”當然，二胡現在已居中國拉弦樂器的首位，不是劉天華一個人的功勞，但無疑跟劉天華這類演奏家的創造息息相關吧。

　　其實是誤解，它的音色中和，有效音域很寬，二根弦，很了不起的。尤其是通過《良宵》作者劉天華這類音樂家的創造，把二胡藝術提高到了一個很高的境界。

　　女：恩，那《賽馬》的創造性呢?

　　男：你聽《賽馬》中八度音程的大跳，多么鏗鏘有力，曲目內容且不說，光說技巧，當時就是用來炫技的一首二胡九級考試曲，可現在，降為了四級考試曲，光說這點，你說有不有創新?

　　女：要不怎么說，“江山代有才人出，各領風騷二百年”呢!下面請大家欣賞更讓人耳目一新的樂舞《竹韻》，表演者梅文坤、靳仁博，請欣賞。

　　四、《竹韻》(畢)

　　男：我也請教一個問題，葫蘆絲、蘆笙、是 哈尼族、彝族與苗族常用的管樂器。為什么這些少數民族喜歡以竹為樂?

　　女：首先，以竹為器樂，是因為勞動人民方便就取材，而竹音的情趣，明亮又能很好的表現勞動人民對家園的依戀之情。也吻合了中國人民農耕文化而陶冶的安逸恬適的審美情趣。

　　男：其實，不只是少數民族，中國文化給“竹”賦予了太多內涵了，書中有竹，詩

　　中有，竹，音樂中當然更少不了竹，蘇東坡不是說：“不可居無竹，無竹合人俗”嗎?托物言志，是中國文化創作的一大。

　　女：不只是借物、托物，更有對“他山之石”的改造與化用，下面給大家介紹一個洋為中用的例子，請欣賞揚琴重奏，兩首外國樂曲，1.《馬刀進行曲》2.《達姆.達姆》。

　　演奏者：周映云等，請欣賞。

　　五、揚琴重奏(畢)