1、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。

2、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

3、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

4、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

5、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

6、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

7、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

8、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

9、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

10、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

11、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。

12、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

13、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

14、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

15、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

17、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

18、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

19、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

20、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

21、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。

23、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

24、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

25、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

26、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

27、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

28、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

29、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。

30、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

31、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

32、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

33、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡?，絕學(xué)無(wú)憂。

34、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

35、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

36、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

37、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

38、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。

39、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

40、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

41、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

42、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

43、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

44、物壯則老，是謂不道，不道早已。

45、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

46、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

47、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

48、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

49、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

50、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

51、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

52、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

53、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

54、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。

55、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

56、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

57、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

58、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

59、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

60、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

61、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

62、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

63、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

64、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

65、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

66、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

67、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

68、知者不言，言者不知。

69、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

70、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

71、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

72、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。

73、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。

74、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

75、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

76、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

77、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

78、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

79、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

80、人法地，地法天，天法道，道法自然。

81、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

82、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

83、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。