1、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。

2、不貴于無過，而貴于能改過。

3、主一就是專注一個(gè)天理。

4、授書不在徒多。但貴精熟。

5、謙虛其心，宏大其量。

6、盡心知性知天，是生知安行事。

7、無事時(shí)存養(yǎng)，有事時(shí)省察！

8、一念開明，反身而誠。

9、虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。

10、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。

11、無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

12、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心。

13、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。

14、如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物。

15、盡心知性知天，是生知安行事。存心養(yǎng)性事天，是學(xué)知利行事。『夭壽不貳，修身以俟』，是困知勉行事。

16、先曰、是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。

17、心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照。

18、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？