1、身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

2、如來(lái)者，即諸法如義。

3、若識(shí)眾生。即是佛性。若不識(shí)眾生。萬(wàn)劫覓佛難逢。

4、一切眾生心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。

5、清凈法身。汝之性也。圓滿報(bào)身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。

6、如來(lái)說(shuō)：一切諸相，即是非相。又說(shuō)：一切眾生，即非眾生。

7、無(wú)生無(wú)滅。是如來(lái)清凈禪。諸法空寂。是如來(lái)清凈坐。

8、多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。

9、何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無(wú)動(dòng)搖。何期自性能生萬(wàn)法。

10、無(wú)上菩提，須得言下，識(shí)自本心，見自本性，不生不滅，于一切時(shí)中，念念自見，萬(wàn)法無(wú)滯，一真一切真，萬(wàn)境自如如，如如之心，即是真實(shí)。

11、覺了一切法，猶如夢(mèng)幻響。

12、欲學(xué)無(wú)上菩提，不得輕于初學(xué)。

13、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

14、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。

15、于諸佛法，心無(wú)所礙，住去來(lái)今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離。如諸法相，悉能通達(dá)，斷一切惡，具足眾善。

16、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

17、知一切法無(wú)我，得成于忍。

18、不取于相，如如不動(dòng)。

19、一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。

20、以于眾生心等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養(yǎng)如來(lái)。

21、一切萬(wàn)法。皆從自性起用。是真戒定慧法。

22、菩提自性。本來(lái)清凈。但用此心。直了成佛。

23、慈莊嚴(yán)故，于諸眾生不起惱害；悲莊嚴(yán)故，憫諸眾生，常不厭舍；喜莊嚴(yán)故，見修善者，心無(wú)嫌嫉；舍莊嚴(yán)故，於順違境，無(wú)愛恚心。

24、我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。

25、知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無(wú)漸次。

26、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。

27、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

28、其實(shí)愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

29、多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在。

30、能說(shuō)不能行，不是真智慧。

31、戒莊嚴(yán)故，能生一切佛法義利，滿足大愿。

32、佛向性中作。莫向身外求。

33、法尚應(yīng)舍，何況非法。

34、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。

35、世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我，生滅變異，虛偽無(wú)主。

36、心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。

37、若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。

38、諸法集起，畢竟無(wú)主、無(wú)我我所。雖各隨業(yè)，所現(xiàn)不同，而實(shí)于中，無(wú)有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。

39、人雖有南北。佛性本無(wú)南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。

40、若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。

41、人生的真理，只是藏在淡無(wú)味之中。

42、十善業(yè)道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪欲、策恚、邪見。

43、見聞轉(zhuǎn)誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬(wàn)法盡通。萬(wàn)法俱備。一切不染。離諸法相。一無(wú)所得。名最上乘。

44、兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無(wú)著。

45、不識(shí)本心。學(xué)法無(wú)益。若識(shí)自本心。見自本性。即名丈夫、天人師、佛。

46、實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

47、不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。

48、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認(rèn)命。

49、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

50、隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事聽天命。

51、諸佛妙理。非關(guān)文字。

52、說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。

53、一行三昧者。于一切處行住坐臥。常行一直心是也。

54、外于相離相。內(nèi)于空離空。若全著相。即長(zhǎng)邪見。若全執(zhí)空。即長(zhǎng)無(wú)明。

55、若見一切法。心不染著。是為無(wú)念。

56、一切眾生于無(wú)生中，妄見生滅，是故說(shuō)名輪轉(zhuǎn)生死。

57、一念直。即是眾生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若無(wú)佛心。何處求真佛。

58、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。

59、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

60、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來(lái)。

61、菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長(zhǎng)，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。

62、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定。

63、如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。

64、時(shí)間總會(huì)過(guò)去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！

65、何名禪定。外離相為禪。內(nèi)不亂為定。

66、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無(wú)取著故。心無(wú)障礙故。所行無(wú)二故。方便自在故。受無(wú)相法故。觀無(wú)相法故。知佛法等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。

67、聞已應(yīng)起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無(wú)有休息。行無(wú)上業(yè)。不求果報(bào)。了知境界。如幻如夢(mèng)。如影如響。亦如變化。

68、悉能破壞一切惡趣，悉能遠(yuǎn)離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。

69、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

70、菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

71、世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。

72、所謂佛法者，即非佛法。

73、若修不動(dòng)者。但見一切人時(shí)。不見人之是非善惡過(guò)患。即是自性不動(dòng)。

74、心何勞持戒，行直何用修禪。

75、用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。

76、關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人天涅?正路。

77、人在愛欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)。苦樂(lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。

78、若真修道人，不見世間過(guò)。

79、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

80、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。

81、于身無(wú)所取。于修無(wú)所著。于法無(wú)所住。過(guò)去已滅。未來(lái)未至。現(xiàn)在空寂。無(wú)作業(yè)者。無(wú)受報(bào)者。此世不移動(dòng)。彼世不改變。此中何法。名為梵行。

82、于諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現(xiàn)前。

83、如是一切，靡不由心造善不善身業(yè)語(yǔ)業(yè)意業(yè)所致。而心無(wú)色，不可見取，但是虛妄。

84、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂(lè)于寂寞。

85、如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。

86、如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。

87、前念不生即心。后念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。