(1) 他的詭辯在真理面前顯得非常無力。

(2) 不義的金錢總給罪人披上威嚴的外衣，既充當了詭辯派的舌頭，又作了殺人者的武器。

(3) 在做了壞事之后，不但不認罪悔罪，還詭辯滔滔、巧言令色。

(4) 這家伙最善于詭辯，很難對付。

(5) 怕就怕為了面子，牽強附會，詭辯卻無法自圓其說。

(6) 惠子一生夾在這種詭辯中而不能自拔，他的兒子又繼承了這樣的觀點，為此整天辯論不休，弄了一輩子也沒有什麼建樹。

(7) 在本質上，這種詭辯是靠論證基礎的不確定來達到左右逢源的，根子是在辯論中游移判定標準。

(8) “他稱之為花言巧語或者詭辯術，”法蘭克福先生說，“并且視哲學為花言巧語和詭辯術的最大的敵人。”。

(9) 唯物辯證法與詭辯論有嚴格的界限，在實際生活中也有明顯區別。

(10) 他的職責是完美的傳授哲學，占星術，詭辯術，邏輯學，手相術和火卜術。

(11) 尖酸刻薄，煩躁不安，佶屈聱牙，是詭辯家們的宿敵，時刻準備著戴上西勒諾斯的面罩提出嚴肅的詰問。

(12) 有些詭辯學家以為人性本善，有些則以為人性本惡，可是他們的理論終究有象。

(13) 詭辯是一種曲解事實、違反邏輯的論證，運用仿擬修辭來破斥詭辯，既詼諧、幽默，又能達到克敵致勝的目的。

(14) 但是，在哲學家的身旁和底下，有那些詭辯派，這是雜在香花中的毒草，是處女林中的霸王鞭。

(15) 倉廩這一話題如此證明了清朝官員的經濟詭辯。

(16) 本文從幽默中最常見的詭辯術入手，舉例分析說明了詭辯運用于幽默的廣泛性和不可替代性。

(17) 在柏拉圖時代，詭辯家以哲學來謀取私利；他們制造漏洞，使某些人可以逃避其應盡的義務，或者要人們反而去原諒那些被認為是不道德的行為。

(18) 有所有的詭辯中，含糊其詞，模棱兩可可謂是最高明的詭辯。弗蘭西斯?培根

(19) 科學家碰到了詭辯家，有時候就出了問題了，那些類比全都是不恰當的！魏坤琳

(20) 他理屈詞窮，只好求助于詭辯。

(21) 他通曉律令條文,善于詭辯,常常藉此徇私作弊,即使被人發現,也能巧言令色,令人明知不正確又不能讓他認錯。

(22) 我們應該賦予子女勇氣和自信，還要幫助他們加以發展，正如牛津大學巴利奧學院院長史密斯1919年給英國首相的信中所寫的那樣：“心胸開闊，目光敏銳，熱愛真理，就能抵制無理詭辯，陳腐信仰，嘩眾取寵和偽善之言”。甘地

(23) 銀河系每一個主要文明的歷史都會經歷三個可以清晰辨識的階段，即生存、質疑和詭辯，或者也被稱為如何、為何以及向何處去三階段。比如，第一個階段的特征是這樣的問題：我們如何才能吃到東西?第二個階段則是：我們為何要吃東西?第三個階段就變成了：我們到何處去吃午餐呢?

(24) 這些指責很自然無法尊重被攻擊觀點的細微差別，是一種經常得到如雷掌聲的粗魯的詭辯術。

(25) 邪惡進攻正直的心靈，從來不是那么大張旗鼓的，它總是想法子來偷襲，總戴著某種詭辯的面具，還時常披著某道德的外衣。盧梭

(26) 但柏拉圖的蘇格拉底必然不同于,亞里斯多芬尼斯對蘇格拉底的描述,后者將他描寫成是,讓虛弱申辯轉強的詭辯家。

(27) 從性生理角度上看，能夠被男人帶到性高潮的任何人都對這個男人會產生充分的性反應，任何唇槍舌劍式的詭辯術都不能掩蓋這一事實。

(28) 一位發言人說：“把我們非常安全，優質的糧食生產系統貶為工廠化農業只不過是夸張和詭辯，無根無據。

(29) 柏拉圖的靈魂理論可以在他的主要作品理想國里去找到。在此書里，這部分內容是對詭辯家的“關于人為什么應該有道德地生活”的挑戰的應答。

(30) 泱泱大國,堂堂漢族,不要玩陰的,不要玩心理暗示,不要像個卑鄙的詭辯者,不要像世界上一些低劣的齷齪民族。

(31) 同樣地,作品中的是什么,也不準別人代為詭辯,說什么那本是指東說西,根本是另一種,更不許強詞奪理說它沒有任何。

(32) 誰說公雞不下蛋的,憑什么公雞不可以下蛋!!詭辯者真是大傻瓜。

(33) 象男人一樣去戰斗,讓詭辯者見鬼去吧。

(34) 蔡若愚搜腸刮肚尋找詭辯的詞句:“老同志們是在笑日本鬼子不自量力,對,‘蚍蜉撼大樹,可笑不自量’。

(35) 這樣看來,中國人的海洋意識不可謂不久遠,而這則寓言,是以“坎井之蛙”喻戰國時的趙國詭辯家公孫龍,以“東海之鱉”喻莊子。

(36) 的確有很多人,從民間詭辯者到政府發言人,都以為有了好的辯論技巧,就可以篡改事實,我不知道是不是受余秋雨先生作為總教頭的辯論賽的影響。

(37) 變異小妖萊茵哈特從考伊斯城難民中發現,為人多智詭辯,但最怕零兒。

(38) 先后輔佐數主,皆能全身而退,陰謀詭辯算無遺策,兼有良、之奇。

(39) 詭辯者又在偷換理念,誤導民眾。

(40) 大傻瓜又把工業說到農業去了,詭辯者真是厚顏無恥。

(41) 我相信公論的詭辯者一定是你!

(42) 游說辯論不過是為了讓國君更好的接受“仁道”,孟子不是為了個人利益,而是要宣傳自己的主張,所以他絕不會像詭辯者一樣違背信仰、敗壞初心。

(43) 在這個文件中,他揭露自己以前的意識形態顧問陳伯達,也就是林彪當前的盟友,是抱持“資產階級唯心論”的,并譴責他謠言惑眾,詭辯生非。