1 這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問(wèn)題。

2 唯心史觀認(rèn)為,政治體制是由聰明人“頂層設(shè)計(jì)”出來(lái)的,而且這種“設(shè)計(jì)”出的制度塑造人類(lèi)生產(chǎn)方式和生活方式的歷史。

3 用唯物史觀改造唯心史觀,用無(wú)產(chǎn)階級(jí)代替資產(chǎn)階級(jí),一切都是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)文明先進(jìn)的新中國(guó)。

4 劉節(jié)曾因?yàn)閳?jiān)持當(dāng)時(shí)所謂的“資產(chǎn)階級(jí)唯心史觀”,明確地提出了“反對(duì)把階級(jí)斗爭(zhēng)理論運(yùn)用到歷史科學(xué)研究”而遭到全國(guó)性的批判。

5 但是,他們的共同局限是唯心史觀,無(wú)法找到實(shí)現(xiàn)其社會(huì)理想的正確道路和社會(huì)力量。

6 唯物史觀與唯心史觀都強(qiáng)調(diào)自已是科學(xué),是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論。

7 歷史虛無(wú)主義的根源是唯心史觀和主觀臆想,要害是混淆歷史的支流與主流、現(xiàn)象與本質(zhì)。

8 批判兩個(gè)"凡是",既批判了個(gè)人崇拜,批判了個(gè)人唯心史觀,也批判了教條主義。

9 這一辯證關(guān)系,是區(qū)別唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。

10 是堅(jiān)持唯物史觀,還是回到唯心史觀?如果這些原則問(wèn)題被顛倒、被消解,一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)失去立足和發(fā)展的基礎(chǔ)。

11 是否具備正確的群眾觀,是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是檢驗(yàn)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要尺度。

12 以君權(quán)神授為主的英雄創(chuàng)造歷史的唯心主義和唯心史觀,綿延了幾千年,直到現(xiàn)代才有所改變,但卻很不理想。

13 正是在這些基本問(wèn)題上,隨著馬克思列寧主義世界觀的確立,他的歷史觀也發(fā)生了由唯心史觀到唯物史觀的轉(zhuǎn)變。

14 “為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”和“讓誰(shuí)說(shuō)話、聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)話、為誰(shuí)說(shuō)話”,始終是檢驗(yàn)新聞工作秉承唯物史觀還是唯心史觀的一塊試金石。

15 相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí),是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上,是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

15 造 句 網(wǎng)是一部在線造句詞典,其宗旨是更快地造出更優(yōu)質(zhì)的句子.

16 早在上世紀(jì)50年代初的改造運(yùn)動(dòng)時(shí),劉節(jié)已因“資產(chǎn)階級(jí)唯心史觀”受到指摘,在1958年厚今薄古運(yùn)動(dòng)中,劉節(jié)就受到正式的批判了。

17 相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí),是否站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上,是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

18 樓豬柳下榕矯情個(gè)屁吧,樓豬就是選擇性瞎子聾子,形而上學(xué)的唯心史觀,難怪老蔣吃敗仗,徒子徒孫也沒(méi)長(zhǎng)進(jìn),豬樓哭了半天還不知道誰(shuí)死了。

19 相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí),是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上,是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是區(qū)別無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的顯著標(biāo)志。

20 相信誰(shuí)、為了誰(shuí),是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上,是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)待群眾態(tài)度的試金石。