(1) 校園從此而美麗，從我做起.閃光的青春，從文明起步。

(2) 忠誠就體現在這里，沈從文沒有因委屈而自怨自艾，他認從了這不公的待遇，很靜地轉向了文物研究。

(3) 沈從文說過，女人是天使和魔鬼合作的產物，甚至胡適先生談佛的戒色，主張見到美女就立即想""她老了的形象，想她死后的一副骷髏，這豈不暴露了美女仍對他們有著強大的誘惑，只是無可奈何地逃避罷了。

(4) 從文章里可以看出這位作者恃才傲物與懷才不遇的心境。

(5) 國家剛從文革劫難中解脫出來,百廢侍興,你的甲骨文研究成果,一定會有出頭之日的。

(6) 在我們從幼稚成熟，從文明的上，您用生命的火炬，為我們開道。

(7) 棄醫(yī)從文的名作家魯迅，曾寫過影射當時中醫(yī)草菅人命的散文。

(8) 曹記從文化大命到今天,自始至終都是一個剛正不阿、富有正義感的好領導。

(9) 從文化的結構面來看，似乎言之成理，而且所有發(fā)生戰(zhàn)爭的客觀因素是相同的，包括政治、經濟、社會等。

(10) 先前他主要學習的是孫犁的寫作手法,如今從文風上看,他已脫胎換骨,能自成一家了。

(11) 擅于文字的，終將死在文字的手上。因為對方將從文字里發(fā)現，無論對待任何事物，這個作者都是冷靜置度，且能掌握進退的分寸。于是感到危機的存在，如動物般本能地逃逸。

(12) 王充強調士人的價值不在于皓首窮經，而在于從文籍中引出自己的獨立見解，并且能夠應用自如。

(13) 在古典詩歌中,這樣的情況也是常見的:單從文字上著眼,它是寫景物的,實際上寫景物就是抒發(fā)情感。有的是意在言外,令人體味;有的帶著象征意義,一看就可以知道。

(14) 現在新詩人似乎對語言就沒有敏感，只能從外國詩、從文言文里去剽竊，并且畫虎不成，自然很少有值得一看的了。

(15) 和諧文明，從面帶微笑做起。修身律己，從文明用語做起。綠色低碳，從節(jié)能減排做起。正風正氣，從友愛互助做起。文明中國，從一點一滴做起。

(16) 從文獻資料、考古材料、文化發(fā)展傳承等角度進行論證，可見古代的樂官制度至遲形成于商代后期。

(17) 從文本入手，對“女郎詩”這一文學批評現象進行深入辯析，針對性地探討秦觀詩歌的風格特點及創(chuàng)作手法，以還秦觀詩歌真實的面貌。

(18) 從這個意義上，我想挑明：我們日本人從文化上更擅長敏捷，現在，我們的時代來臨了！

(19) 我有一個精致的文具袋。那是一個穿著黑白相間衣服的文具袋。它是我從文具店里買回來的。它的表層有一條小狗，那狗笑嘻嘻的，好像對我說：“我的小主人，你可要好好學習喲！”。

(20) 若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思。

(21) 天才的人們時刻牢記著“奮斗永遠不會停止，它會隨著生命的不熄而努力！”奮斗是永無止盡的。正如沈從文先生說過的一句話“努力，十年不算晚，二十年、三十年不算晚，重要的是一生的努力”！

(22) 中小學生學習古典文化是必要的，本不用裝神弄鬼，煞有介事，而且未嘗不可如林琴南所言，從文學，而不是經典入手。

(23) 在阿里村，我雖然做的是貨運生意，但是能夠舉一反三的朋友，肯定會從文中找出適合自己的網絡之路。

(24) 現在有些新詩人對語言沒有敏感,寫不出好詩,從外國詩、從文言文里去剽竊,仍然畫虎不成,自然很少有值得一看的了。

(25) 修身自律重品行，文化文明兩相宜。人格品德重修養(yǎng)，四化兩型靠文明。您的一言一行，一舉一動，請從文明做起，從自己做起！

(26) 現在某些新詩人似乎對語言就沒有敏感,只能從外國詩、從文言文里去剽竊,并且畫虎不成,自然很少有值得一看的了。

(27) 多一個笑容，文明時刻在你我口中；多一點幫助，文明時刻在你我手中；多一點謙讓，文明時刻在你我心中；修身律己，從文明做起！

(28) 歌從黃河來，唱文明風彩。水從長江來，育華夏情懷。樂從修身來，創(chuàng)和諧世界。美從律己來，建家園生態(tài)。福從文明來，傳神州萬代。

(29) 有限生命從善開始，無限溝通從心開始。無悔青春從律己開始，美好人生從修身開始。快樂生活從綠色開始，和諧社會從文明開始。

(30) 縱觀這些研究，基本上都集中在歷史、軍事、政治等方面，從文學與民間文學的角度切入紅安問題的幾乎沒有，更不用說從歌謠學的角度進行研究。

(31) 摘要20世紀三四十年代的沈從文,是京派小說的“大師”級人物.

(32) 由于這場文化論戰(zhàn)在文化觀念的階級本質上缺乏人民性，因而它不可能真正從文化科學上回答三十年代“中國向何處去”的歷史大命題。

(33) 新手用戶沒有那么走運，而有經驗的用戶知道可以關閉文檔。打開資源管理器重新命名文件，然后返回應用程序，從文件菜單中調用打開對話框重新打開文檔。

(34) 就是那一刻，我想得可多了。我想我不用應該只是為了教會孩子寫出日后老師希望她能運筆完成的功課而已。我應該也能夠教的是這個字的面目，身世和履歷。這些玩意兒統(tǒng)統(tǒng)不合“時用”，也未必堪稱“實用”，但卻是我最希望孩子能夠從文字里掌握的——每個字自己的故事。張大春

(35) 80年代初，國家經濟剛剛復蘇，改革剛剛起步不久，人們剛從文化大命那個風雨如晦的噩夢中熬醒過來。

(36) 不同于測字，從文字造型和字義上做出獨特解釋！

(37) 主要從文化產業(yè)的角度來分析中國成動畫的現狀和發(fā)展前景。

(38) 先從文件柜的底部開始放文件。很多嚴重的傷害事故就是由于很重的文件箱跌落下來引起的。

(39) 因此他十分珍惜這一難得的機會，拍攝中從文戲到武戲，每個動作、每場戲都一絲不茍。

(40) 本文從文藝心理學角度，深入探討了魯迅的個性氣質對其小說人物形象創(chuàng)造的深層影響。

(41) 寫小說，學新聞，我從文字出身( 從文造句)，早期作品。林懷民

(42) 代理掃描的服務器允許進口的代理人從文本文件.

(43) 現在你可以購買門票，這表明直接從文禮社區(qū)中心。

(44) 從文獻流傳形式和保存形式來劃分，我國古文獻可分為世傳古文獻、出土文獻、民間古文獻、域外古漢籍四大類。

(45) 那時文學可以指導一切，人們需要從文學中找到生活的力量、生活的啟示和對生活的重新評價。雷沙德·卡普欽斯基

(46) 本論文爬梳文獻，從文學、文化兩方面入手，對史籍中的這類家臣形象進行探討，分析其形象塑造的異同。

(47) 從文件中插入圖片快速且簡單。

(48) 蕓蕓世人只津津樂道于沈從文，不知其師長陳渠珍。蕓蕓世人只知追捧。大冰

(49) 無論從文章的數量、還是文章的質量,較前都有大幅度提高.

(50) 從文件傳輸到文件系統(tǒng)再到網絡，加密在操作系統(tǒng)中幾乎無處不在。

(51) 從文藝心理學的角度對其進行剖析，必將揭示中國藝術獨特的感知方式與審美追求。

(52) 從文字上我們可以清楚地看到靳莊李姓村民是明永樂年間從山西洪洞縣遷來的，因此，對研究藁城歷史具有十分重要的價值。

(53) 本文從原始思維的角度，結合民俗學等學科知識揭示蘊涵在沈從文作品中的原始思維情懷。

(54) 報告數據可以從文件擴展名為MHT的附件中獲得。

(55) 本文從文學、美學、哲學三方面論說川端康成游記，探討其獨特卓異的旅游文化意義。

(56) 您可以引用其他項目中的現有事件定義，或從文件系統(tǒng)導入事件定義。

(57) 女童教育活動從文盲率最高的十個省份開始，然后擴展到土耳其的全部81個省。

(58) 本文從文藝心理學的角度，運用比較的方法，對“表現性”這一藝術知覺的特征進行了具體的闡釋。

(59) 總的來說，下面這些選項應該是可配置的：電子郵件地址、CSS所使用的東西、從文件中引用的系統(tǒng)資源的位置以及圖形元素的文件名。

(60) 論文主要通分析東干文學與多元文化的關系，從文化源流上廓清中亞東干文學的概貌。

(61) 在更新版中，搜索結果將在從文本中摘取的片段列表中顯示。

(62) “死亡”是沈從文和川端康成的小說表現的共同主題，但是由于文化的差異，又使他們在表現死亡主題時呈現出彼此不同的面貌。

(63) 如果上下文item未定義，您就無法從文檔中選擇節(jié)點。

(64) 俄國形式主義主張回到文學內部，從文藝自身找規(guī)律。

(65) 沈從文和何其芳分別是第二代、第三代的代表，其散文為內向、獨立的純“美文”期。

(66) 在西方音樂史的研究中，應以音樂本體為基礎，既要研究音樂自身的本質規(guī)律，又要從文化學、社會學的角度出發(fā)，探求音樂的文化意義和社會意義。

(67) 對后者的多角度審視，則形成了從張承志及其作品與社會、歷史的關系切人的社會歷史性質的研究，或者更多的是直接從文本切人的對文本的多側面具體分析。

(68) 從文獻查閱來看，目前對車輛路徑規(guī)劃問題的研究大都集中于單向的物流配送，而對集貨業(yè)務和配貨業(yè)務同時存在的雙向物流的研究還很不成熟。

(69) 不是所有的悲傷，都能用文字詮釋。而是所有悲傷，都能從文字中得到安慰。李宮俊

(70) 從文藝創(chuàng)作和批評的角度看，藝術家“養(yǎng)氣”就是一種積極的審美活動，他在力求把握和藝術地表現生命之美。

(71) 沈從文鄉(xiāng)下人喝杯甜酒吧。張兆和

(72) 作者追求的是文人家班場上演出的觀眾效果，且特別注重抒情意味濃厚的曲辭，無論從時代劇場還是從文學中的劇詩角度考量，均不失為一種有益的嘗試。

(73) 生活沒有彩排的機會，你將不得不即興發(fā)揮，演好每一場戲。唯一可以做的準備是你們也已做過的那些事情：受盡可能好的教育，不斷從文學、《圣經》和歷史中吸收知識，盡力去了解人類的經驗。這樣你才會有真正明確的路標，引導你朝著正確的抉擇前進。克林頓

(74) 從文化遺民的意義上，我們不僅看到了一個矛盾、復雜的鄭孝胥，更看到了一個時代的縮影。

(75) 其次從文本的角度看，戰(zhàn)爭文學通過“轉義”和“典型化”之類的敘述策略，來實現抽象與整合歷史的目的。

(76) 筆者從文本內容、敘事格式、感情基調入手，著重分析財神寶卷體現的文學。

(77) 我初學寫小說時喜歡把人物的對話寫得很漂亮，有詩意，有哲理，有時甚至很“玄”。沈從文先生對我說：“你這是兩個聰明的腦殼打架！”他的意思是說著不像真人說的話。托爾斯泰說過：“人是不能用警句交談的。”。汪曾祺

(78) 有關XML的一個悖論是，盡管它從文檔創(chuàng)建團體繼承了不少傳統(tǒng)，但卻常常令手工代碼編寫者感到非常沮喪。

(79) 在所有從文理學院畢業(yè)并獲得學士學位的人中，有六分之一的人主修英語。

(80) 因此，不論是從文化多元的視角還是從文化生態(tài)的角度來看，對鄂倫春族的樺皮船進行保護和傳承都是極為必要和緊迫的。

(81) 自從文明誕生以來，由長子行使權力的父系社會始終被認定為組織原則，鮮有例外。

(82) 由此也可以說明，為何方玉潤雖然多處從文學的觀點解釋三百篇，但是最后所得出的結論卻往往逃不出傳統(tǒng)儒家詩教意味。

(83) 從文段中抽出一句，放回原位。

(84) 本章從文學領域之外的角度對兩漢讖言進行多元解讀。

(85) 啟蒙文學的建構與解構，即從文學革命到革命文學的轉向。

(86) 金先生朋友很多，除了哲學系的教授以外，市場來往的，據我所知，有梁思成，林徽因夫婦，沈從文，張奚若，君子之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，閑話片刻而已。汪曾祺

(87) 本文從文化心理、經濟預期、消費結構、承貸能力、金融措施、風險防范、商品市場、法律保障等八個方面進行分析，以探尋問題解決的途徑。

(88) 從文化激進主義的歷史發(fā)展脈絡來看，它經歷了維新運動時期、五四新文化運動時期和后五四時期三個階段。

(89) 從文檔中刪除數據,并將其移動到剪貼板.

(90) 幾乎可以在該操作系統(tǒng)的任何地方找到加密處理，從文件傳輸到文件系統(tǒng)，乃至網絡。

(91) 本文從文化的角度探討了腐敗產生的原因，并提出法治文化建設才是預防腐敗的一種長期而有效的對策。

(92) 所以在公開課的研究中，我們需要從文化學的角度對公開課的制度、物質、以及教師的精神文化等各方面對其進行系統(tǒng)的闡述。

(93) 沈從文苗土混血的民族出身，富有傳奇色彩的個人經歷，形成了他的孤獨情結。

(94) 本文從文化心理的視角，透視路遙小說中愛情描寫的母性傾向及其根源，進而審視其對路遙整體創(chuàng)作產生的正面和負面影響。

(95) 揭明通過梔子的文化內涵可以從文化的角度認識民族文化心理。

(96) 通過分析沈從文在“京海論戰(zhàn)”中以及在面對左翼時的立場，我們發(fā)現了二十世紀上半期文學中分裂的現代性。

(97) 新創(chuàng)建的活動圖包含了，為從文本文件中讀取的每一個業(yè)務過程步驟設置的節(jié)點。

(98) 漢代騷體賦從文體特征到題材內容、情感，始終映射出屈騷的光輝。

(99) 本文將從文化的視角出發(fā)，以文學一文化的批評方法去考察90年代鄉(xiāng)土文學豐厚的文化蘊藉和學術價值。

(100) 從文化的視角而言，普通高中地理課程改革本質上就是一場課程文化的變革。

(101) 從文化人類學的角度看，彩調從產生以來，就有著自身獨特的藝術，同時，[ 從文造句]還具有廣泛的文化功能和文化內涵。

(102) 從文檔資源定位的角度考察，現有的對等網資源共享系統(tǒng)都僅支持基于文件名的粗粒度資源定位。

(103) 在信息提取中，一個常見的任務就是從文本中提取諸如人員、產品或電子郵件地址等概念。

(104) 本主題的擴充范例示范如何編輯精靈所建立的檔案，以建立可從文字檔中讀取一組兩個字串的簡單唯讀提供者。

(105) 文章從文化墮距的角度對農村改廁工作中遇到的一些障礙因素進行分析，并提出了合理的建議和對策。

(106) 經過文庫檢驗，以鄰苯二酚為顯色指示劑從文庫中篩選到陽性轉化子。

(107) 沈從文與張兆和幾十年的愛與怨，情與癡，洋洋灑灑地揮就了一部值得現代人借鑒的婚姻圖冊.

(108) 第七部分,從文學及音樂兩方面講述兩晉音樂賦的影響.

(109) 但進口限額不僅是為了從經濟上保護國產電影，從文化角度去考慮，也是為了保留國家的電影成色。

(110) 沈從文和張兆和在生前，就是一對被搭錯了紅線的怨偶。

(111) 沈從文的作品帶有鮮明的湘西地方色彩和民族特征。

(112) 自從文明開始以來，人們即不甘心于將事件看做互不相關不可理解，他們渴望理解世界的根本秩序。今天我們仍然亟想知道我們?yōu)楹卧诖耍课覀儚暮味鴣恚咳藗兦笾�的最深切的意愿足以為我們從事的不斷探索提供充足理由，而我們的目標恰恰正是對于我們生存其中的宇宙作出完整的描述。霍�?

(113) 對弦虛脈、弦弱脈作為相兼脈的屬性，從文獻研究、弦脈的脈圖、弦脈的特征進行論證。

(114) 相對路徑特別便于從文件系統(tǒng)中測試網站。

(115) 第三，聯合國的使命要求把人們從文盲和愚味的桎梏下解放出來。

(116) 本文以新聞學、社會學、大眾傳播學和心理學的理論成果和基本原理為支撐，從文化解析的層面來研究電視談話節(jié)目。

(117) 深化文化體制改革，還必須從理論創(chuàng)新入手，從文化體制設計的源頭上解開改革過程中的一些“死扣”難題。

(118) 當性革命促使通奸從隱秘領域進入更公開的領域時,女權運動甚至開始從文化層面重新研究對性騷擾的認識。

(119) 孫犁小說具有綿遠的藝術魅力，從文體上看，這是因為他的小說具有鮮明的詩性特征。

(120) 當五四啟蒙落潮以后，它的精神余脈成為沈從文師承五四的寶貴遺產。