(1) 卻說洪信確不作絲毫耽擱,準備停當,攜擎御書丹詔、金匣皇香,帶了數(shù)十隨從,一行離了東京,取路徑投江西而來。

(2) 一場臺風，錯亂時空，默默無聞還是留書丹青，只在一念之間。

(3) 他搜集了所有能夠找到的道書丹冊,埋首其中數(shù)年時間,但苦于無人指點,腦海中的現(xiàn)代思維也影響了他對經(jīng)書的理解,因此始終不得要領(lǐng)。

(4) 相傳宋太祖御筆親書丹詔,遣官招之。

(5) 青書丹符乃天下至寶,修煉之人誰不想獨享其成,陳掌門何以如此大度來跟貧道分享這等重大信息?

(6) 玄教另一弟子陳日新既精詣黃箓齋科,又研究道書丹經(jīng)。

(7) 由裴度著文,柳公綽書丹,魯建鐫刻。

(8) 詔允后,邕親自書丹于碑,命工鐫刻,立于太學門外,碑凡46塊,這些碑稱《鴻都石經(jīng)》,亦稱《熹石經(jīng)》。

(9) 小生只會作文及書丹,別無甚用,如要立碑,還用刻字匠作。

(10) 對此殘陽如血江天浩瀚，欲問歸來鴻雁戰(zhàn)訊可傳，收得焚予故人遙祝魂安，再約清江山天人共看，合：四方征鼓已歇七魄可安，八千里路云月三途路返，身經(jīng)百戰(zhàn)共老塵沙幾番，長歌當哭墨染史冊書丹。少司命

(11) 此碑系宋真宗封泰山之后,又加封北岳安天王為安天元圣帝,并下令由翰林學士陳彭年撰文,翰林待詔邢守元書丹并篆額而立的碑石。

(12) 明嘉靖辛丑年間,翰林院大學士的屬官檢討梁紹儒為重修和圣祠撰寫了碑文,由明朝的知縣王惟精書丹。

(13) 有關(guān)道教最著名的碑刻為《紫霄宮玄帝碑銘》,此碑由唐寅在弘治十三年(1500)游齊云山時,應(yīng)道長汪泰元之請所作駢體文,汪肇篆額,戴煉書丹。