1) 在混亂，失去真覺，育于形式，盲于世俗，不務(wù)正業(yè)的西方哲學(xué)一步步地把西方樂境變成焦土的時(shí)候，東方哲學(xué)以其不拔其矢志的堅(jiān)韌，仍苦苦追尋著宇宙秩序的必然途徑及流向。

2) 其共同特點(diǎn)是，不必再引經(jīng)據(jù)典，進(jìn)行注釋，而是面對(duì)西方哲學(xué)的挑戰(zhàn)，根據(jù)其對(duì)西方哲學(xué)的了解，或者從批評(píng)的角度，或者從引入的角度，或者從理解和相互解釋的角度，直抒己見，創(chuàng)立新說(shuō)。

3) 西方哲學(xué)觀從本體論發(fā)展到知識(shí)論，通過(guò)辯證否定，發(fā)展到當(dāng)代哲學(xué)的存在論。

4) 隨著西方哲學(xué)的發(fā)展，宗教從哲學(xué)中分離出來(lái)，二者分途并進(jìn)。

5) 朱光潛美學(xué)體系的矛盾，表明在代以認(rèn)識(shí)論為中心的西方哲學(xué)和美學(xué)的大框架里，很難具體解釋和描述現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)和文藝實(shí)踐。

6) 為了克服理性主義的困境，西方哲學(xué)發(fā)展出許多新的路徑，其中之一就是走類似中國(guó)哲學(xué)的直覺主義路徑。

7) 現(xiàn)代西方哲學(xué)的研究成果以及“教學(xué)即研究”時(shí)代觀念，又賦予了直觀教學(xué)原則以教學(xué)研究方法論的意義。

8) 羅蒂是西方哲學(xué)客觀主義傳統(tǒng)的掘墓人。

9) 在西方哲學(xué)的主流中，理性是心靈實(shí)體的功能，是普遍的、非歷史的、非社會(huì)的，是與情感相分離的。

10) 但在不少現(xiàn)代西方哲學(xué)家眼中，黑格爾對(duì)辨證法所作的種種理性說(shuō)明基本上是無(wú)效的，黑格爾的思辨理性因此而難逃非理性主義曲解的命運(yùn)。

11) 卡西爾持久而深刻地批判了西方哲學(xué)史上普遍決定論的三種主要形式，即物理學(xué)決定論、心理學(xué)決定論和形而上學(xué)決定論。

12) 而西方哲學(xué)的旁支，存在主義，同佛教十分相似。

13) 意向性問(wèn)題是當(dāng)代西方哲學(xué)關(guān)注的核心論題.

14) 代伊始的西方哲學(xué)有以主客二分式的“自我”為原則的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)對(duì)“自我”的認(rèn)識(shí)勢(shì)所必然會(huì)導(dǎo)致自我認(rèn)識(shí)循環(huán)的困境。

15) 古今中外，無(wú)論是西方哲學(xué)中的烏托邦，還是東方中的大同世界，其實(shí)都是人類追求和諧的崇高理想。

16) 一方面，當(dāng)代西方哲學(xué)發(fā)生的語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向使傳統(tǒng)語(yǔ)言觀大受質(zhì)疑。

17) 在十七世紀(jì)，西方哲學(xué)發(fā)生了認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)向，出現(xiàn)了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。

18) 世紀(jì)西方哲學(xué)與美學(xué)發(fā)生了一次重大的轉(zhuǎn)向，那就是語(yǔ)言論的轉(zhuǎn)向。

19) 西方哲學(xué)中的唯心主義傾向達(dá)到了其發(fā)展的頂峰.

20) 解構(gòu)主義是對(duì)邏輯主義和結(jié)構(gòu)主義等西方哲學(xué)的反叛，它為當(dāng)前學(xué)術(shù)領(lǐng)域提供了一種新的研究視角。

21) 與西方哲學(xué)發(fā)展本身相聯(lián)系，權(quán)或理論的形成與豐滿對(duì)這種話語(yǔ)空間的期望與依賴就表現(xiàn)得更加明顯。

22) “德性就是力量”,這是西方哲學(xué)家康德的警世名言;孟子也有“仁者無(wú)敵”的勵(lì)人心語(yǔ)。

23) 懷德海也很極端地說(shuō)過(guò),一部西方哲學(xué)史只是柏拉圖的注腳。

24) 西方重視語(yǔ)言，重視語(yǔ)法。中國(guó)人不重視，覺得語(yǔ)言之前的東西像內(nèi)心的體驗(yàn)、感覺、情感最重要，那些東西是不可言說(shuō)的。西方哲學(xué)家當(dāng)然也有這種傾向，認(rèn)為不可言說(shuō)的東西是很重要的，但他們畢竟把可以言說(shuō)的東西規(guī)范化了。

25) 古希臘人對(duì)“邏各斯”的驚異成就了古希臘的早期哲學(xué)，成為整個(gè)西方哲學(xué)的開端。

26) 德國(guó)古典哲學(xué)家康德以其全新的知識(shí)論和獨(dú)特的倫理學(xué)與美學(xué)，而成為西方哲學(xué)史上的一位哲學(xué)巨匠。

27) 王國(guó)維的詞學(xué)研究既繼承傳統(tǒng)，如采用詞話的形式，不強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)，卻又明顯受到西方哲學(xué)和文藝的影響。

28) 作為一種純函數(shù)編程語(yǔ)言，重定義了對(duì)待抽象數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的方式，正如維特根斯坦通過(guò)蘇格拉底的辯證進(jìn)行檢驗(yàn)來(lái)改革西方哲學(xué)。