一個(gè)事物整體的存在，即為肯定；在整體的存在里，阻礙其自身發(fā)展的部分存在，需否定。這肯定與否定統(tǒng)一起來，就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。這是為什么說斗爭帶來進(jìn)步的原因。也是為什么說辯證矛盾（和邏輯矛盾要區(qū)分開來）是事物發(fā)展的源泉。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律通俗理解

以人類的角度來看，目前并不存在萬能的、普遍適用的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，那只是在恩格斯的舊唯物主義基礎(chǔ)上自然辯證法里才有的。但卻是存在很大缺陷的。

在馬克思那里，世界作為一個(gè)先于人存在的存在，自在存在著。人的出現(xiàn)，將與人有關(guān)的世界社會(huì)化，變成人類社會(huì)的有機(jī)部分。至于與人類毫無關(guān)系的地方，并沒有探討的意義。

所以辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，只存在于人的實(shí)踐之中，主觀與客觀之中，建構(gòu)在實(shí)踐本體論之上。

對(duì)立統(tǒng)一，只是人與世界，通過實(shí)踐來進(jìn)行自我否定。這種否定，帶有自否性，即矛盾的、對(duì)立統(tǒng)一的，也就是辯證法的。也可以說，人是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過對(duì)立統(tǒng)一的模式來研究和觀察世界的。